Los cien ecologismos
Ignacio Quintanilla,
Pilar Andrade
¿Qué tipo de ecologista es usted? Ser ecologista hoy es inevitable y complicado. Inevitable porque la revisión de nuestra relación con la naturaleza no es una tendencia o una coyuntura, es nuestro destino: el tema de nuestro tiempo. Complicado, porque la gobernanza democrática del medioambiente promueve novedades muy disruptivas en nuestros paradigmas económicos o jurídicos, y porque cuidar la naturaleza resulta ser un reto técnico mucho más difícil de lo previsto -como muestra la reconsideración de la energía nuclear por el denominado ecologismo terminal. Pero además es complicado porque supone pensar muchas cosas de otro modo, cambiar ideas …
¿Qué tipo de ecologista es usted? Ser
ecologista hoy
es inevitable y complicado. Inevitable porque la revisión de nuestra relación
con la naturaleza no es una tendencia o una coyuntura, es nuestro destino: el
tema de nuestro tiempo. Complicado, porque la gobernanza democrática del medioambiente
promueve novedades muy disruptivas en nuestros paradigmas económicos o
jurídicos, y porque cuidar la naturaleza resulta ser un reto técnico mucho más
difícil de lo previsto -como muestra la reconsideración de la energía nuclear
por el denominado ecologismo terminal.
Pero además es complicado porque
supone pensar muchas cosas de otro modo, cambiar ideas y formas de sentir muy
básicas y consolidadas. Esto exige una nueva revisión de nuestra tradición
filosófica y moral, que pone en marcha todo un programa de investigación: el de
las humanidades ambientales.
El ecologismo no es, pues, una
teoría o una doctrina, sino un nuevo campo del saber en el que conviven muchas
teorías no
siempre compatibles, muchos ecologismos posibles. Este libro presenta el
panorama de esta diversidad con la intención de que cada lector sepa encontrar
el suyo y de fortalecer un debate racional y abierto.
Tras un esbozo de la historia del
ecologismo, la obra revisa el impacto de la crisis medioambiental en la filosofía política, la ética y la
filosofía crítica, explorando algunos aspectos clave como la posibilidad de una
filosofía de la naturaleza, la necesidad de una filosofía de la técnica o el
desconcertante efecto que la evocación de un final no imposible para la
historia humana, produce en la manera de concebir el tiempo y el futuro que
hemos interiorizado desde del siglo XVIII.
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