El autor aborda una de las claves más importantes para la lectura inteligente de la Biblia. Intenta eliminar lo que él llama herejía del literalismo. Consiste en la lectura servilmente literal de la Biblia, obligándola a decir lo que ella no quiere ni puede afirmar, tomando al pie de la letra lo que debe ajustarse a los diversos géneros literarios del lenguaje humano. Como en toda obra literaria, la lectura puede sujetarse a lo que la letra dice pero, sobre todo, al significado de los relatos, diferenciando el género literario histórico, el poético, el alegórico, el simbólico, la leyenda, el …
El autor aborda una de las claves más importantes para la lectura inteligente de la Biblia. Intenta eliminar lo que él llama herejía del literalismo. Consiste en la lectura servilmente literal de la Biblia, obligándola a decir lo que ella no quiere ni puede afirmar, tomando al pie de la letra lo que debe ajustarse a los diversos géneros literarios del lenguaje humano. Como en toda obra literaria, la lectura puede sujetarse a lo que la letra dice pero, sobre todo, al significado de los relatos, diferenciando el género literario histórico, el poético, el alegórico, el simbólico, la leyenda, el mito, el relato milagroso, el género dramático o la historia popular.Además del aspecto literal y literario, otra clave importante es el conceptual: los siete días de la creación, la salida de Egipto y el paso del Mar Rojo, la travesía de un desierto interminable a base de milagros increíbles y calamidades sin cuento, las plagas, las guerras incesantes, el concepto de un Dios antropomorfo que actúa como lo hacen los hombres y tiene los mismos sentimientos... estas y otras claves deben ser comprendidas para desmitificar todo aquello que ha sido entendido durante siglos como literalismo, fixismo, arcaísmo, fundamentalismo o herejía del litera-lismo. El autor ha realizado su labor durante décadas, apoyándose en el trabajo de exegetas destacados y en documentos de la Iglesia, como el Vaticano II y, sobre todo, el magnífico documento titulado: La Interpretación de la Biblia en la Iglesia. Felipe Fernández Ramos (Almanza, León, 1927). Su inmersión en el mundo eclesiástico se inició en el Seminario de León; pasó los grados mayores en Salamanca, Roma y Jerusalén. Su tarea en el campo bíblico comenzó en el Seminario de León, en 1954, y continúa en el mismo hasta el día de hoy. En el intermedio, impartió sus enseñanzas bíblicas en la Facultad de Teología del Norte de España y en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca.Su actividad de publicista en el mundo bíblico abarca una veintena de libros. Entre ellos, por destacar alguno, mencionaremos el último: La Realidad Suprema y su Teofanía Definitiva. El Hijo del hombre. El Hombre, Salamanca, 2007. Los artículos amplios en revistas bíblicas superan los sesenta y los de alta divulgación bíblica pasan de 300, particularmente aparecidos en Evangelio y Vida.
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