Un libro apasionante y desmitificador, que confirma a Gabriel Salazar como uno de los historiadores chilenos más relevantes y originales.

El orden portaliano» ha sido la piedra angular con la que se ha trazado la historia oficial de Chile. Ese origen esencial ha sido asumido, al mismo tiempo, como norte trascendental: es la estrella solitaria que guía desde siempre a todos los chilenos. Sin embargo, este concepto marmóreo, elegante y bello no ha servido más que para ocultar el proceso histórico, los hechos crudos que muestran que, después de 1860, ese mismo sistema ingresó en una larga fase de deterioro. Para comienzos del
siglo XX, cuando se evidenció la decadencia a la que estaban condenadas amplias capas sociales, se tuvo la percepción social exacta de que el monumental orden portaliano se estaba cayendo a pedazos.

Como contraparte de Labradores, peones y proletarios (Chile, siglo XIX) -un estudio sistemático de los grupos subalternos en Chil, aparece ahora Mercaderes, empresarios y capitalistas (Chile, siglo XIX), la investigación sobre la lógica de acción económica y empresarial que fundó y sostuvo aquel dictatorial orden político.

En esta serie de ensayos, William Ospina nos habla de la grandeza de
América, la belleza de sus países, la mezcla cultural y racial que se
dio con el encuentro de los mundos y la importancia de la unidad para el
continente.

Llamada hispánica por los españoles, ibérica por portugueses, latina por
los franceses, equinoccial, ístmica, insular y meridional por el barón
de Humboldt y por los criollos, nuestra América lleva siglos tratando de
definirse a sí misma, y en esa búsqueda casi infructuosa puede
advertirse siquiera simbólicamente la complejidad de su composición y la
magnitud de sus dificultades. [#] Se diría que de todos los nombres que
ha buscado para sí, el que más podría convenirle es el de América
Mestiza, que al menos procura definirla por su diversidad y por sus
mixturas, no por la predominancia de alguno de sus elementos. Y habría
que entender por mestiza no sólo la mezcla de elementos étnicos y
culturales ibéricos e indígenas, sino la múltiple convergencia de
elementos africanos, de las otras naciones de Europa y la creciente
incorporación de tradiciones del resto del mundo. Nuestra América es
menos una homogeneidad geográfica que una conjunción histórica y
cultural, pero el destino común de sus habitantes terminó convirtiéndola
en un mundo al que es preciso pensar y abarcar en conjunto, como al
pensar en el continente europeo la mente incluye automáticamente a
Escandinavia y a Islandia, porque la historia compartida termina
influyendo sobre la geografía.»

Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y las

elaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acecho y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.

¿Acaso podemos negar que Perón fue amado; que la Libertadora llenó plazas con un público feliz, que Onganía asumió al mando con el beneplácito de la comunidad; que las acciones guerrilleras del 70 recibieron aprobación de grandes sectores de las clases acomodadas; que el regreso del líder fue aclamado; que a Videla lo coronó el suspiro de alivio de millones de argentinos; que Galtieri encontró eco durante sus sangrientas maniobras para perpetuarse en el poder; que Alfonsín fue votado por la mayoría de los argentinos y que el menemismo gobernó con repetido consenso?

Gestas inconclusas o fracasadas que nos han hecho la medida de los deseos, de los recuerdos, de su memoria. ¿Cuál es el país que las clases dirigentes -apoyadas por nosotros- quisieron hacer? Tomas Abraham describe y narra en este libro el lado oscuro de la Argentina: la caza de hippies en la brillante década del setenta, la cruzada moral de la izquierda en tiempos de Frondizi, la polémica sobre el gauchos fines del cuarenta, la trayectoria de formadores de opinión como Mariano Grondona. Articula así un relato infrecuente en la plácida atmósfera intelectual que simula indignación por temor a argumentar. Deja emerger además una historia personal -cifrada, por muchos motivos, en el año 48- que involucra, a través de las múltiples ficciones colectivas, la clave ética de un discurso insoslayable.

Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y las elaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acechó y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.

La edición actualizada y revisada con todo acerca de las relaciones
argentino-soviéticas: Eva Perón como partícipe directa de las recoletas
negociaciones que dieron nacimiento a los vínculos diplomáticos en 1946
o a un Juan Domingo Perón que no vacila en tener nexos reservados con
emisarios soviéticos; el KGB en la Argentina; los lazos que anudó Moscú
con la dictadura militar -a la que brindó información satelital en la
guerra de Malvinas-; las relaciones con Irigoyen, Frondizi, Illia,
Onganía, Videla, Viola, Galtieri, Alfonsín y Menem, y no menos de medio
centenar de escalofriantes secretos históricos más. Un libro imperdible,
una investigación periodística sin precedentes.

La historia de las relaciones argentino-soviéticas ha estado plagada de
leyendas, exageraciones, prejuicios o alabanzas. Frecuentemente se ha
creído que la dependencia del Partido Comunista Argentino del P.C. de la
Unión Soviética se debió a su ayuda financiera. El oro de Moscú cuenta
que a pesar de que el P.C.A. recibió considerables estímulos monetarios
y logísticos, supo construir un «complejo económico» que lo independizó
de su madre patria.
Durante años este «complejo» controló fuertes empresas, tales como la
filial de Coca-Cola en la Argentina. Su mentor fue José Ver Gelbard,
afiliado secreto al P.C.A.
No obstante, el verdadero «oro de Moscú» fue a las arcas de las
multinacionales que hicieron sus negocios con el embargo cerealero
norteamericano a la U.R.S.S. en 1979.
Con el inapreciable aporte de testigos argentinos, rusos y
latinoamericanos entre los que cuentan periodistas, comerciantes,
políticos y agentes secretos, Isidoro Gilbert recrea la fascinante
conexión argentino-soviética y, al hacerlo, trasciende esta historia en
una obra que abarca el marco histórico-político argentino de los últimos
ochenta años.

Este libro explora las razones históricas de esta pervivencia ideológica
en el siglo XX, desde la aparición de los primeros grupos de extrema
derecha a la ideología de la dictadura procesista. Analiza asimismo las
relaciones ideológicas entre peronismo y fascismo, los antecedentes
nacionalistas de las organizaciones terroristas de extrema
derecha de los 60 y 70 y la importancia del antisemitismo.

¿Qué fue la Argentina Fascista? ¿Qué importancia tuvo (y tiene) el
fascismo en la historia patria? ¿Cuál fue la relación política e
ideológica entre fascismo, militarismo y religión católica? ¿Cuál fue el
itinerario de la idea fascista a través del siglo pasado? ¿Cuáles son
los orígenes ideológicos de la dictadura? Este libro analiza la historia
de estas inquisiciones, desde sus comienzos con la reformulación del
nacionalismo de forma autoritaria, xenófoba y «cristiana» hasta su
literalización en los campos de concentración de la última dictadura
militar. Mussolini mismo tuvo grandes designios para el desarrollo del
fascismo en Argentina. Los sectores autodenominados nacionalistas
intentaron, a su manera, llevarlos a cabo durante las primeras décadas
del siglo pasado y las consecuencias de sus actos tiñen de pardo nuestra
historia. Solo los grupos «nacionalistas» se definieron como fascistas,
y sin embargo, la influencia de su fascismo se siente todavía en la
Argentina.

Prólogo de Horacio Verbitsky.

Primer análisis sobre el Vicariato castrense y los capellanes en la Argentina a partir de los diarios personales (1975-1976) de Victorio Bonamín, obispo de las Fuerzas Armadas al comienzo de la dictadura. Testimonio de la participación de parte de la Iglesia católica en el terrorismo de Estado.

"Las Fuerzas Armadas que en 1976 derrocaron a un gobierno electo para instituir una dictadura sanguinaria recibieron durante las dos décadas previas una formación intensiva en contrainsurgencia y guerra contrarrevolucionaria, con decisiva influencia de la Iglesia Católica Apostólica Romana, a través de su Vicariato castrense. La única figura que atravesó ese período con participación determinante fue el protagonista de este libro, Victorio Bonamín..."

Del prólogo de HORACIO VERBITSKY

Los diarios que llevó Bonamín durante 1975 y 1976 reúnen la doble condición de fuente historiográfica insustituible y aporte de peso a las causas contra los crímenes de lesa humanidad perpetrados por la dictadura militar. Al mismo tiempo son un testimonio en primera persona por el que desfilan, junto a nimiedades cotidianas, secuestros, asesinatos, torturas.

A cuarenta años del golpe del 24 de marzo de 1976, dos jóvenes investigadores presentan el primer estudio sistemático acerca del Vicariato castrense. Lucas Bilbao y Ariel Lede Mendoza corren el velo sobre la presencia de los capellanes en los centros clandestinos de detención, y explican su rol en la legitimación religiosa de la tortura como método y en el consuelo moral a los problemas de conciencia de los represores.

La obra fundamental de Sebreli sobre el peronismo y sus relaciones con el fascismo y el populismo. Clásico del ensayo crítico argentino, se propone como arma en la batalla cultural en pro de una sociedad libre y de una república institucionalmente sólida y democrática.

Este libro, publicado originalmente en 1983, en vísperas de la vuelta a la democracia, fue pionero en la lectura de las vinculaciones y diferencias del peronismo con el fascismo y el populismo. Rápidamente consagrado como referencia insoslayable e insustituible de la tradición más lúcida del ensayo crítico en nuestro país, fue reeditado en 1992 y se encontraba agotado prácticamente desde entonces. Esta nueva edición, revisada y actualizada (aparecen aquí menemismo y kirchnerismo), se propone como una contribución "a la batalla cultural, siempre oscilante e inconclusa, entre la democracia republicana y la libertad de los ciudadanos, contra el populismo irracional autoritario que ensombreció el siglo pasado y sobrevive aún hoy en ciertas regiones de América Latina". Clásico del pensamiento crítico argentino y pieza fundamental en la obra de Sebreli, Los deseos imaginarios del peronismo, tan reflexivo e ineludible como provocativo e implacable, no sólo mantiene plena vigencia: cobra urgente actualidad en esta hora política.

A través de innumerables cartas personales, el relato de sus familiares,
testimonios de militantes del PRT-RRP y de miembros jerárquicos del
ejército, el personaje adquiere una dimensión matizada y precisa.

No es habitual que una investigación sobre un personaje tabú sea
objetiva. Habrá quienes deseen que el personaje resulte obligatoriamente
execrable. Otros, por el contrario, solo estarán dispuestos a confirmar
que se trataba de un héroe impoluto. La verdad es lo que menos interesa
a todos ellos y, en consecuencia, la investigación más rigurosa solo
puede constituirse en un obstáculo gratuito.
En Todo o nada María Seoane no elige un camino más fácil. Con
minuciosidad investiga los pliegues desconocidos de la vida de Mario
Roberto Santucho, en donde el jefe guerrillero se manifiesta como un
político práctico así como un alucinando soñador de una utopía
sangrienta. Abandona el territorio de la iconografía mítica para
ingresar, en carne y hueso, y como uno de los protagonistas de una
década trágica e imborrable, en aquello que hoy ya parece ser,
afortunadamente, parte del pasado argentino.

Una obra de juventud de Félix Luna con una seria investigación
historiográfica. Escrito en 1954 durante el gobierno justicialista,
contrapone sutilmente la figura de Yrigoyen a la de Perón, reflejando su
militancia política en el radicalismo.

La importancia de Hipólito Yrigoyen en la vida argentina no radica
solamente en haber sido el principal artífice de un movimiento popular
de perdurable vigencia o en haber logrado la consagración presidencial
en 1916 y 1928. Reside, más bien, en una acción fundada en principios
éticos que se tradujeron en estrategias tan arduas como las que llevaron
a su partido a la intransigencia, la abstención y la revolución en algún
momento de su trayectoria, y las que promovieron actos de gobierno
modificatorios de la tradicional orientación del Estado en lo económico,
lo social, lo cultural y lo internacional.
Sin ser un orador ni un escritor, renuente a la publicidad, cultivador
del diálogo recoleto y persuasivo, Yrigoyen gozó de un afecto popular
que le permitió triunfar invariablemente en las contiendas cívicas de su
tiempo y convertirse, a la vez, en un modelo fascinante e inimitable.

Más que la historia de un diario, una interpretación rigurosa y emotiva
de la época y de la generación de los 70.

"Noticias" fue mucho más que «el diario de los Montoneros». Esta
experiencia única en el periodismo argentino debutó a fines de 1973 y
duró los nueve tumultuosos meses del último gobierno de Juan Domingo
Perón, su muerte, el nacimiento de la Triple A, la intensificación de la
guerrilla y la crisis política que desembocó en el golpe de Estado de
1976. Se imaginó, y por momentos logró ser, un medio a la vez
sofisticado y popular: La Opinión en traje de Crónica. En su redacción
sobraron los nombres ilustres: Horacio Verbitsky, Miguel Bonasso,
Francisco Urondo, Juan Gelman o el ya por entonces mítico Rodolfo Walsh.
También jóvenes promesas que se realizarían en diferentes direcciones:
Carlos Ulanovsky, Roberto Guareschi, Martín Caparrós, Sylvina Walger o
Alicia Barrios.
Fue el mejor equipo posible en el que parecía ser el mejor momento de la
historia argentina. Fue, también, un espejismo: las contradicciones no
tardarían en llegar a la redacción del diario, las presiones rápidamente
habrían de diluir los rastros del periodismo y el análisis, la espada se
impondría cómodamente sobre la pluma y la palabra.
«Noticias de los Montoneros» reconstruye la época de un modo
extraordinario, yendo de lo
general a lo particular, desde ese verdadero cajón-de-sastre llamado
peronismo hasta el último cadete del diario, de los Montoneros a la
Triple A, de los ecos de Walsh y Urondo al presente del diputado Bonasso
y el economista Firmenich. Bajo el bordado de esta historia se extiende
ágilmente la trama completa de la década de 1970 y sus consecuencias
hasta el nuevo siglo.

Este libro es un intento de reconstruir y explicar los procesos que
mediaron entre aquella gran expectativa económica de comienzos del siglo
XVI, los logros de la Argentina de comienzos del siglo XX y su crisis
posterior.

Los primeros navegantes españoles arribados a estas tierras, llenos de
esperanzas, denominaron a su boca de entrada Río de la Plata. Lejos de
estas expectativas halagüeñas, los siglos siguientes mostrarían un lento
desarrollo. Pero hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, la
economía del Atlántico austral comienza un modesto pero sostenido
crecimiento, que se aceleraría en las décadas siguientes.

A casi cuatrocientos años de la llegada de los primeros conquistadores,
y cien años después de la independencia, cientos de miles de europeos
arribaban al puerto de Buenos Aires, atraídos por una economía en plena
expansión. Entonces, finalmente, el futuro sí parecía promisorio. En los
veinte años siguientes, sin embargo, comienzan a hacerse evidentes las
dificultades para consolidar una economía próspera.

Este libro abarca cuatro grandes etapas: la colonia, la dificultosa
formación de la Nación, la gran expansión finisecular, y la
estabilización de la economía que sería comprometida por la crisis de
1929. En este largo recorrido se puede ver hasta qué punto las claves de
los problemas que aquejaron a la moderna economía argentina pueden
detectarse en su largo proceso formativo.

Este libro intenta construir una síntesis que permita alcanzar una
visión más amplia del panorama religioso argentino, que incluya las
minorías.

En la Argentina, la identificación entre catolicismo y nacionalidad, que
comenzó a gestarse desde las últimas décadas del siglo XIX y que culminó
en el «mito de la nación católica», ha excedido los discursos militantes
para alcanzar el sentido común: ser argentino es ser católico. Este
libro trata precisamente sobre los «otros»: protestantes, judíos,
musulmanes, ortodoxos. Esos «otros» constituyen un sujeto fragmentado,
un conglomerado muy diverso de creencias y cosmovisiones. ¿Qué los
unifica? Los unifica, básicamente, la mirada que aspiró «y aspira» a la
construcción hegemónica del catolicismo como fundamento de la sociedad.
Los «otros» son los que, desde esas ilusiones y desde esas miradas,
parecen no tener cabida. Sin embargo, ellos están y son parte
constitutiva del cuerpo social. Son, sin duda, minoritarios pero su
presencia, que aportó una notable diversificación, fue decisiva para la
construcción de un campo religioso autónomo en un camino que es posible
identificar con el de la secularización y la formación de una Argentina
plural.