«He decidido que voy a escribir algo cada día durante un año. A diferencia de un diario común, no voy a narrar cosas ni sucesos que haya vivido hoy, ni siquiera os diré qué día, ni en qué mes estamos ahora mismo, simplemente escribiré algo, tenga o no tenga sentido, me da igual, solo quiero que me leáis».

Un joven inquieto, inconformista y cuya identidad nunca quiso destapar, decidió escribir un pequeño trozo de su sentimiento todos los días, durante un año, a modo de terapia, con un sentido aparentemente desordenado.

Sin embargo, hay que plantearse muchos hechos a la hora de desahogarse de manera libre: ¿afectará en su modo de ver las cosas? ¿Destapará secretos que solo su mente conocía y trataba de ocultarme? ¿De verdad la terapia funciona como cura, o como potenciador de la misma enfermedad?

«Una visión crítica, emotiva y desenfadada sobre adolescentes y adolescentes de cuarenta (o más)».

El libro de Hebe es una reflexión crítica y desenfadada sobre la adolescencia y su mundo, sobre los valores y la demagogia en la que incurren las familias y el sistema educativo y es una crítica sobre los mecanismos de transmisión de valores.

Se analiza la intervención de las familias en la generación de escenarios favorables, mostrando modelos de vida fallidos en contraposición con emociones óptimas; el ocio eficiente basado en la cultura del placer y se apuesta por la transmisión de valores adecuados que implementen en el adolescente un sistema de vida en equilibrio.

En definitiva, se habla sobre adolescentes perdidos, familias confundidas, emociones, valores sociales, modelos de vida fallidos y sistema educativo inoperante.

Por último, es también una vivencia íntima, un relato de amor y paternidad comprometida y un pequeño homenaje al mundo infantil y adolescente del autor.

¿Qué harías si tu propia madre rindiera culto a una diosa vengativa que precisa de tu carne para seguir existiendo?

Sonia es feliz viviendo en un micropiso en la gran ciudad, pero de pronto Sara, su madre, urbanita trotamundos y fotógrafa de éxito, recibe como herencia un molino perdido en el último rincón del mundo ¡y decide unilateralmente mudarse allí!

En su nuevo hogar —sin amigos, calles abarrotadas de tiendas ni Wifi— Sonia descubrirá que hay cosas mucho peores que quedarse sin Netflix. ¿Por ejemplo? Descubrir el oscuro origen del gran éxito de su madre. Mentiras, traiciones y verdades crueles se mezclan en un lugar en el que, si algo te ocurre, nadie te oirá gritar.

La política es el arte de conquistar el poder. El bien común radica en ese poder y en las virtudes cívicas de cada individuo.

Los personajes de El reencuentro comparten reflexiones al volver a verse o al conocerse por primera vez en situaciones totalmente diferentes. Individuos de distintas edades, culturas, nacionalidades y religiones dialogan sobre temas diversos, con el fin de buscar soluciones.

En un mundo cambiante en el que las relaciones de poder son cada vez más igualitarias y menos abusivas, los personajes de este libro, con prólogo de Sébastien L'Hôte, logran construir colectiva e individualmente una sociedad más justa. Una sociedad más avanzada que recupera valores morales que lamentablemente se habían dado por perdidos, a la vez que se crean nuevos principios éticos para mejorar la convivencia entre los ciudadanos, gracias a sus iniciativas y a su sentido de la responsabilidad y del compromiso. Una sociedad madura que ya no está marcada por el odio ni por el rencor, sino por el respeto mutuo.

Pintor, poeta y pensador: viajes y metamorfosis en el espacio mediático entre dos extremos de Europa.

Este libro es el resultado de un proyecto de investigación enfocado en el análisis de la evolución y las mutaciones de la imagen mediática de tres personajes destacados de la cultura española en el ámbito checoslovaco a lo largo del siglo XX. Su motivación ha sido la siguiente: los dos autores están convencidos de que entender bien los mecanismos que participan en la creación de las imágenes mas mediáticas en nuestros tiempos está entre las tareas más acuciantes tanto de académicos como de intelectuales en general. Y coinciden plenamente con Teun van Dijk, que ya hace veinte años advertía: «No deberíamos olvidar que la mayor parte de nuestras creencias sobre el mundo las adquirimos a través del discurso». Tras un análisis bastante amplio y profundo de la prensa checa y eslovaca del siglo XX, el libro enseña hasta qué punto el ambiente ideológico y político predominante puede influir, manipular o hasta abiertamente tergiversar la imagen de algo extranjero presentado por la prensa al público del país receptor. En el caso de este libro, ese «algo extranjero» son tres grandes personajes de la cultura española: pintor, poeta y pensador, o sea, Picasso, García Lorca y Ortega y Gasset. En decenas de ejemplos concretos —y comentados desde la perspectiva de un marco histórico-político-cultural más amplio—se muestra cómo los distintos regímenes del siglo XX trabajaban con las imágenes mediáticas para conseguir sus propósitos ideológicos. En el contexto de la democracia liberal, del régimen totalitario nazi, de la semidemocracia de posguerra, del régimen totalitariocomunista y de la sociedad en búsqueda de una democracia restaurada, salida de la Revolución de Terciopelo, el lector puede seguirde cerca, p. ej., cómo Picasso renuncia a su vanguardismo artístico y se convierte en un aburrido burócrata de la maquinaria comunista; cómo García Lorca oscila entre un soñador melancólico de las pasiones andaluzas y el poeta combativo de la Revolución socialista, y cómo Ortega y Gasset deja de ser uno de los intelectuales más renombrados de la sociedad checoslovaca para convertirse en el auténtico «enemigo del Estado».

«Nuestra sociedad avanza, pero no sabe a dónde va».

Hace ya algún tiempo, un primate perteneciente a la familia de los homínidos descubrió que la luz de las estrellas del cielo era la misma que la que se reflejaba en el agua del río; que la oscuridad no era otra cosa que la falta de luz; que el agua del mar estaba sobre la tierra y el aire sobre el agua, y de todo ello tuvo consciencia. Aquella noche tuvo un sueño diferente: el sueño de una vida mejor. Había nacido el Homo sapiens. No era necesario esperar a que la caprichosa madre naturaleza, a veces generosa y cordial y otras cruel y dañina, nos proveyera de todas nuestras necesidades, declarándonos en rebeldía contra ella.

Hemos mejorado nuestra salud y doblegado el dolor; nos alimentamos mejor y vivimos muchos más años. Pero el objetivo no parece fácil de alcanzar, cuanto más explotamos la naturaleza, más se nos pone esta en contra, perturbando gravemente el equilibrio del medio que nos sostiene. Nuestra sociedad avanza en un caótico zigzaguear y no poseemos ningún control sobre ella. ¿Conseguiremos, algún día, alcanzar el sueño que tuvo el primer Homo sapiens de un mundo mejor?

La primera novela de Fina Fornieles.

Lucía Casaghi trabaja como relaciones públicas en una multinacional en Barcelona. Educada en una buena familia que la quiere y la respeta, es inteligente, sociable y, sobre todo, altruista.

Preocupada por la actitud cada vez más fría y ausente del ser humano. Piensa que, poco a poco, estamos cayendo en una deshumanización que podría llegar a destruirnos como personas. Su preocupación la ha llevado a una filosofía propia, y sus teorías demuestran la alternativa para combatir ese problema.

Intentará dar a conocer sus teorías, pero se encontrará con el inconveniente de una sociedad estructurada con intereses creados que no se lo pondrá fácil. Simultáneamente, vive una apasionada historia de amor en conflicto. Se verá inmersa en la frialdad por la que está combatiendo y de la que no podrá escapar.

Reír pensando y pensar riendo sobre la formación universitaria.

Eugenio ha sido uno de los mejores contadores de chistes del mundo; su «saben aquel que diu...» debería ser considerado patrimonio de la humanidad.

Muchas de sus ocurrencias hablan de lo que está sucediendo en nuestras universidades durante los últimos años. ¿Se está diciendo que vivimos una época universitaria de chiste? No, aunque debemos reconocer que a veces lo parece. Profesores y estudiantes podrían explicar absurdas y tronchantes situaciones que sacan los colores a la universidad y, por supuesto, es un auténtico chiste que ser universitario a veces se reduzca a trabajar en alguna universidad, estar matriculado en alguna carrera o tener un título académico.

La universidad es uno de los mejores inventos de la historia, quienes pasan por sus aulas están llamados a revolucionar y mejorar este mundo raro en el que vivimos. Para eso no hace falta inventarnada ni alcanzar el estrellato, es suficiente con llegar a ser alguien con quien vale la pena convivir, charlar, estar y trabajar. Eugenio no cuenta chistes de la universidad, cuenta chistes que nos invitan a reír pensando y a pensar riendo sobre ella, cuenta chistes para que la universidad sea eso y no otra cosa, por ejemplo, un lugar de paso, un sitio al que toca ir, una expendeduría de títulos o, peor, un chiste de mal gusto.

Gatopardismo.

En una muy antigua carta (9 de marzo de 1078), el papa Gregorio VII recuerda al legado pontificio, Hugues de Die, lo siguiente: «La costumbre romana consiste en tolerar algunas cosas y en silenciar otras...». ¡Perfecto diagnóstico! Esto es lo que ha ocurrido mucho tiempo después en relación con la protección de los menores frente a conductas contra el sexto mandamiento, protagonizadas por una parte del clero llano e, incluso, por algunos altos miembros de la jerarquía católica. Esto es tolerancia y silencio.

Con esta cumbre episcopal -presidentes de todas las conferencias episcopales del mundo- se abrió un proceso novedoso -ha tenido su continuidad en el Sínodo de la Amazonía-, que puede culminar en el establecimiento de un modo diferente de entender y ejercer el gobierno en la Iglesia del futuro. Todo dependerá, en el fondo, del rigor y la coherencia que toda la Iglesia sea capaz de poner en su logro.

La opinión pública internacional denunció, de modo inmisericorde, la hipócrita actitud de muchos líderes religiosos -obispos- y de muchos responsables de varios organismos de gobierno en el Vaticano. Yo mismo he levantado, desde hace mucho tiempo, mi voz crítica frente a este verdadero «culto sacrílego».

Si uno es objetivo, ha de expresar que no todo lo ocurrido en esta cumbre episcopal fue oro puro. Hubo mucha apariencia, mucho afán de crear una imagen no correspondiente con la realidad, demasiado «gatopardismo», poca escucha a las víctimas y a sus propuestas decepcionadas, no atreverse, ocultar de nuevo aspectos esenciales de la verdad de lo ocurrido, no haberla pensado ni organizado de forma tal que los presidentes fueran los verdaderos protagonistas de su quehacer, no haber abordado la aprobación de medida alguna, no normativo.