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La revolución social ocurrirá cuando la fuerza articulada por las clases
oprimidas y explotadas sea superior a la ejercida por la reacción. Entonces
los opresores, que lo perderán todo, verán frustrados sus deseos, partirán
hacia la resistencia y buscarán recobrar sus privilegios.
La situación en que una fuerza social se impone a otra recibe el nombre de
relación de poder. ¿Cómo hacer comprensible y compatible esta idea de poder en
una teoría social y política como la anarquista que, en esencia, se define por
su oposición al "poder"?
En el presente trabajo Nietzsche y Foucault, la filosofía clásica …
La revolución social ocurrirá cuando la fuerza articulada por las clases
oprimidas y explotadas sea superior a la ejercida por la reacción. Entonces
los opresores, que lo perderán todo, verán frustrados sus deseos, partirán
hacia la resistencia y buscarán recobrar sus privilegios.
La situación en que una fuerza social se impone a otra recibe el nombre de
relación de poder. ¿Cómo hacer comprensible y compatible esta idea de poder en
una teoría social y política como la anarquista que, en esencia, se define por
su oposición al "poder"?
En el presente trabajo Nietzsche y Foucault, la filosofía clásica y también el
psicoanálisis, son el punto de partida para un examen particular y
pormenorizado de las relaciones de poder y dominio en la sociedad capitalista
desde una visión liberadora.
El autor parte del estudio del poder, para desentrañar luego las relaciones de
dominación y determinar cómo desde el anarquismo se puede pensar una sociedad
más libre, más justa. Para que el naciente orden social no reproduzca las
relaciones de dominación del anterior analiza las características que deberá
asumir este nuevo poder. Fundamentalmente no estará asentado en la trilogía
explotación-alienación-dominación, sino que sus pilares serán la asociación,
la participación y la autogestión. Fabio López López asume el desafío de
pensar la teoría para una sociedad igualitaria. La revolución en definitiva es
el triunfo del proyecto emancipatorio de los de abajo y este trabajo es un
aporte concreto para todos los grupos sociales y personas que transiten ese
camino.
Los ensayos aquí reunidos permiten asomarnos a las marcas más fuertes de la
historia reciente, así como también a algunos de los sueños y esperanzas que
nos alentaron décadas atrás. Diversas miradas reflexionan sobre la última
dictadura militar, otras indagan las voces de la cultura expresadas en los
muros de la ciudad, el lugar de la escuela o el espacio público en los
procesos de memoria. Todas ellas, a medida que el libro circule, serán una
fotografía de un "estado de la memoria". Ni completo, ni excesivamente
abarcador, ni único. Una fotografía en una hoja de un álbum que tiene …
Los ensayos aquí reunidos permiten asomarnos a las marcas más fuertes de la
historia reciente, así como también a algunos de los sueños y esperanzas que
nos alentaron décadas atrás. Diversas miradas reflexionan sobre la última
dictadura militar, otras indagan las voces de la cultura expresadas en los
muros de la ciudad, el lugar de la escuela o el espacio público en los
procesos de memoria. Todas ellas, a medida que el libro circule, serán una
fotografía de un "estado de la memoria". Ni completo, ni excesivamente
abarcador, ni único. Una fotografía en una hoja de un álbum que tiene otras
antes, que agregará otras después.
La noción acuñada por el historiador Pierre Nora "lugares de la memoria" da
nombre al volumen. Sitios, fechas, objetos ofrecen espejos para el
reconocimiento pero al mismo tiempo revelan las dificultades y tensiones a la
hora de pensar cualquier idea de "nosotros" .
Somos lo que elegimos recordar. Pero recordar significa apropiarse, actuar.
Etimológicamente; hacer pasar por el corazón: no es un mero acto racional, no
es un ejercicio retórico, es uno de los componentes que orientan nuestras
acciones.
Aquí en la Argentina, la lista de lo que nos falta es interminable. El debate
ideológico en torno a "La Memoria" sigue en pie, estos ensayos intentan ser
parte de esa discusión. Pensar el pasado para proyectar el futuro ese es el
intento.
Por el carácter epicéntrico del Estado en el establecimiento y sostén de la
dominación, la respuesta más transgresora y sustancialmente revolucionaria es
antiestatal. Por más abundantes y mayoritarias que sean las versiones de
reformismo que confían en la vía gubernamental. La revolución del siglo XXI es
entonces la opción por el camino más difícil, sin embargo, el único por el que
vale la pena jugarse el pellejo.
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