"Cristina Salas se desnuda completamente en esta obra, y así, desprovista de todo, sin más herramientas que el alma en una mano y la pluma en la otra, dibuja, a golpe de verso, una realidad cotidiana no exenta de profundidad. Eje fundamental de esa realidad es el amor, un sentimiento entendido como un bien que debe ser compartido y proyectado hacia los demás, precisamente la falta de correspondencia en el amor provoca los más hermosos versos de este libro, por la inmensa ternura que de ellos se desprende, o por la fuerza de los reproches que contienen. Pero alcanza este sentimiento una dimensión más amplia y moderna cuando su destinataria es nuestra maltratada Madre Tierra, con quien la autora propone una complicidad absoluta, e insiste en el deseo de vivir (y morir) en plena integración con esta. Arrastrada por esa fuerza que la empuja a mostrarse, Cristina nos hace llegar, en algunos poemas, paisajes urbanos, aromas y sonidos de su Argentina natal, una tierra que, si bien abandonó hace tiempo, siempre lleva consigo, en otras composiciones se deja traicionar por su faceta de narradora, permitiendo que duendes, hadas y otras criaturas mágicas más propias del cuento se hagan con el timón de sus versos. El resultado es un sincero y bello collage que Cristina Salas hace de sí misma.

El Doctor Raad Salam Naaman es de origen iraquí, nacido en Ninive (Mosul), al norte de Irak, zona de mayoría musulmana (suníes). Criado y educado en Basora, al sur del país, de mayoría Ši`ies, en el seno de una familia cristiana católica (Caldea). Vivió muy de cerca (haciendo el servicio militar) el desarrollo de las dos guerras: Irán-Irak (1980-1988) y la 1.ª Guerra del Golfo en 1991. Víctima de numerosas persecuciones y detenciones por el régimen de Ş,adam И,usein debido a sus ideas pacifistas ante ambos conflictos y contra el radicalismo islámico, es uno de los pocos afortunados que ha logrado salvarse, escapando, buscando una nueva vida en Madrid (España) desde 1992, en que obtiene asilo político, siéndole concedida la nacionalidad española en 1999. Durante estos años en España desarrolla una ininterrumpida actividad académica, homologando su título de Empresariales en 1998, y finalizando en 2004 sus estudios superiores, doctorándose en Filología árabe y Estudios Islámicos en la Universidad Complutense de Madrid. Apasionado por el estudio de las tres religiones monoteístas, se dedica en sus publicaciones, conferencias y otros trabajos a su análisis crítico. Es autor de varias publicaciones tanto en su país natal (Irak) como en su país actual (España), entre las que destacan: Tarij al- še`r al-ђ,urr fi Al-`Irak (La historia de la poesía libre en Irak) Irak, Basora 1979, El gran papel de los poetas iraquíes Badr Šakir Al-Sayab y Nazik Al-Malayika en la poesía libre, Irak, Basora, 1980, “Men hum awal al-masiђ,iun fi Al- Islam? (¿Quiénes son los primeros cristianos en el Islam?)” en lengua árabe, un artículo, Irak, Basora, 1981, Adian al-tawђ,id yubeširun al-salam la al-ђ,arb (Las religiones monoteístas –judaísmo, cristianismo e islamismo– predican la paz, no la guerra), Irak, Basora, 1989. Publicación del libro: ¡Wa Islamah! Todo sobre el Islam, publicaciones del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos en Madrid, España, “¿Qué es el Islam?” Publicado en Egipto (El Cairo), editorial Sanabil, 2008, “La política y la religión”, en la revista HESPERIA 2008, “¿Qué significa ser Cristiano en Irak?”, en la revista Catalunya Cristiana, 2008, “El sufrimiento del pueblo Iraquí”, en la revista Catalunya Cristiana, 2007. Publicación del artículo (Análisis) titulado “Quiénes son los cristianos de Irak”, en la revista Catalunya Cristiana en dos partes, primero en el n.º 1499 del 12 de junio de 2008 y segundo en el n.º 1500 del 19 de junio de 2008.

Durante muchos siglos los seres humanos hemos dependido de las instituciones y doctrinas que nos guiaban en la experiencia de Dios o de la Conciencia. A medida que nos acercamos al Alba de una Nueva Era, estamos aprendiendo a confiar más en nuestra propia intuición para experimentar la Divinidad que tenemos en nosotros mismos. Un día, los sacerdotes de Zoroastro le preguntaron a Issa: ¿Cómo puede servir un pueblo con las normas de justicia si no tiene preceptores?. - Les respondió entonces Issa: Cuando el pueblo no tenía sacerdotes, la Ley Natural les gobernaba y conservaba el candor de sus Almas. Sus Almas estaban con Dios, y para comulgar con El Padre no recurrían a un ídolo o a un animal, ni al fuego como se practica aquí. Los ancianos instruidos de Israel le hicieron la siguiente pregunta: Se dice que niegas las Leyes de Moisés y que enseñas al pueblo abandonar el templo de Dios. - Issa les contestó: No se puede demoler lo que nos ha dado nuestro Padre Celestial, ni lo que ha sido destinado por los pecadores. Yo he liberado de toda mancha la purificación del corazón pues ese es el Templo Auténtico de Dios. - En cuanto a las Leyes de Moisés, me he esforzado por establecerlas en los corazones de los hombres. Y os digo que no entendéis su verdadero significado, pues no es la venganza sino la Piedad lo que enseña. Sólo el sentido de esas Leyes se ha pervertido.

Preocupada por los aspectos racionales e irracionales de la conducta humana, y con la forma en que la gente razona sobre lo natural y lo sobrenatural, factores que están principalmente involucrados en los fundamentos cognitivos de los juicios de valor utilizados en nuestras tomas de decisión, la autora explora el fenómeno del mal como consecuencia de condiciones biológicas inherentes a la naturaleza humana, potencialmente desencadenantes de reacciones radicales y desproporcionadas si son sobrecargadas por nuestras emociones, fundamentalmente, por emociones como el miedo. María Aurelia Delgado Mansilla nos propone entender el mal en el contexto adecuado para aprender a gestionarlo. Parte de esa gestión pasa por estudiar qué hace que se actualicen mentalidades y modalidades de conducta capaces de destruir otras voluntades, reconocer y comprender sinceramente la realidad de lo que implica vivir en el mundo y con otras personas, y analizar cuidadosamente qué finalidades y expectativas convienen mejor a nuestra supervivencia colectiva, lo que también incluye conocer nuestras limitaciones concretas –propias de nuestra naturaleza– para salvar y superar las incongruencias e incompatibilidades y cooperar para dar con formas más inteligentes de convivencia y libertad.

DE VERITAS VITAE es un libro de divulgación que trata de alcanzar las respuestas a las preguntas que todo ser humano se ha hecho. El origen del Universo, el origen del planeta Tierra, el origen de la vida, el origen del hombre, los mecanismos que rigen la conducta del hombre, sus instintos, sus sentimientos, su inteligencia y sus creencias. Los misterios de la vida intrauterina, las causas de la rebeldía adolescente, las causas del evejecimiento y las distintas formas de terminar, incluido el suicidio y el aborto provocado. Analiza la formación y psicología de los grupos humanos, de los movimientos migratorios y del terrorismo, para por último desembocar en el Determinismo, analizando el arduo problema de la libertad del hombre y la responsabilidad de sus actos. Todo ello sin ánimo de dogmatizar. Prácticamente todos estos temas son objeto de continuo debate y a lo largo del tiempo las opiniones de los estudiosos han cambiado frecuentemente. El autor expone su punto de vista, que es susceptible de ser cambiado cuando las evidencias lo ameriten.

"Estos breves ensayos de José Antonio Suárez tienen su origen en su libro Mortal Eterno, publicado en Oviedo en los años cincuenta bajo el seudónimo de Antonio Víctor, que la crítica consideró como una metafísica personal dimanante de una poesía fenomenológica. Constituyen, pues, incisivos intentos de penetrar en el misterio existencial partiendo de una interrogación ontológica: ¿por qué el hombre se pregunta por algo que llamamos ser? La respuesta la encontró en el anhelo que, como órgano intencional, queda definido como una aspiración al Ser y al Valor. Mas allá del amor a la verdad en que consiste la filosofía, el anhelo se extiende al universo platónico de la belleza, del bien, del ideal, de la vida, de la inmortalidad, de Dios. Por el anhelo, el hombre se abre al infinito."

La vida. Yo que soy metomentodo, como casi siempre, en mi bar le pregunté a una señora mayor, que compraba tabaco: ¿por qué compra tabaco, si el tabaco mata?, ella cariñosamente me contesto: sí, Lolo, el tabaco mata, pero la vida también mata. La vida es un periodo de tiempo, nos pasarán cosas malas y otras buenas, creo que nadie ha decidido vivir, nacemos por ese misterio inexplicable, yo lo llamo naturaleza, otros Dios. Por lo menos debemos disfrutar los buenos momentos aprendiendo incluso de las malas experiencias. La vida son esos momentos buenos que nos dan más vida, algunos tienen por desgracia muy pocos momentos buenos por eso se agarran a ellos a base de sus recuerdos. La vida es tiempo, se nace, se crece (se aprende), se muere. Por ello la vida es la primera enfermedad y yo lo que quiero es estar enfermo de vida, aprender de lo malo para disfrutar de lo bueno con la máxima intensidad que pueda.

El origen de este libro surge de la pregunta sobre el fondo no-racional que se oculta detrás de las ideas, las argumentaciones y de las identidades. El lenguaje (lo simbólico), las representaciones e identificaciones (el imaginario) y la forma en que articulamos en forma de guión nuestros deseos (la fantasía) conforman esta red desde la que tejemos nuestras creencias. Se trata de ver también cómo estas redes se convierten en obstáculos para eln conocer y para el querer. Es en la ilusión y en el delirio donde caemos en la distorsión generada por la red de lo simbólico y lo imaginario. También la identidad puede convertirse en una máscara que nos oculte a nosotros mismos y nos encierre en el círculo del narcisismo. Todo este recorrido teórico está elaborado a partir de un encuentro entre la filosofía, el psicoanálisis, las neurociencias y la sociología para darle un enfoque interdisciplinario y crítico.