La lectura de estos textos nos anuncia que en este siglo XXI, la tendencia ha
sido la de naturalizar y ocultar los complejos mecanismos a través de los
cuales nuestro sistema instala y legitima las desigualdades en nuestras
sociedades.



Algo ocurrió en el debate académico e intelectual, que por mirar y escuchar al
sujeto, descuidó la pregunta por los mecanismos sociales, políticos y
económicos de la desigualdad. Este libro constituye un esfuerzo por
reposicionar la mirada en aquellos mecanismos que instalan --a menudo de
manera violenta--, la desigualdad al interior de nuestras sociedades y sujetos
latinoamericanos".

¿Cómo explicar la modernización económica de Chile durante la dictadura
militar? ¿Cómo el liberalismo económico se instaló en nuestro país antes de la
caída del Muro de Berlín y de las experiencias conservadoras de Ronald Reagan
y Margaret Thatcher?

¿Cuáles son los fenómenos que permitieron la aceptación de este modelo
neoliberal? ¿De qué manera se gestaron las elites económicas durante el último
tercio del siglo XX en Chile? En este libro no solo se analizan los 17 años de
implantación del modelo y su posterior consolidación durante los gobiernos de
la Concertación, sino que se revisan los antecedentes históricos del
liberalismo económico en Chile y el modo en que, desde 1975, se trasformó la
estructura del Estado y la economía, en una ruptura radical respecto del
modelo de desarrollo anterior e incluso de la tradición liberal decimonónica.

Pensar la fe en el contexto del propio ambiente cultural no es un lujo que
pueda dejarse para algunos especialistas, sino una exigencia de toda
experiencia creyente. El autor, reconocido teólogo chileno, ensaya este camino
abordando diversos aspectos del creer en relación a las actuales condiciones
socio-culturales. ¿Por qué pensar la fe? ¿Es ella razonable para un sujeto
creyente y moderno a la vez? ¿Qué tipo de lenguaje puede hacer hoy más
transparente la imagen de Dios y más creíble la voz de la Iglesia? ¿Tiene el
cristianismo algo relevante que decir sobre temas tan cotidianos y decisivos
como la felicidad, la libertad y la muerte?

Se postula la configuración de un trauma relacional temprano, por la ausencia
de la disponibilidad emocional de los progenitores que determina: las
relaciones de la paciente, la cualidad del despliegue de la dupla
transferencia-contratransferencia y su sintomatología.


El libro puede inscribirse como parte del proceso de duelo social en el cual
todavía nos encontramos sumidos. Esto implica el reconocimiento del daño que
significó en nuestro cuerpo social el horror de la sistemática violación de
los derechos humanos luego del quiebre de nuestra democracia hace más de
cuarenta años. La reparación de este daño implica poder habitar una
temporalidad que se resista a la amnesia, de modo que la herida pueda llegar a
cicatrizar por completo.

Cuando una mujer migra en busca de mejores condiciones de vida o de refugio,
no es solo ella quien se mueve. Una larga serie de mecanismos sociales también
se pone en movimiento con ella: instituciones, símbolos, redes sociales,
cuerpos, saberes, relaciones, identidades.


¿Qué mecanismos sociales se ponen hoy en juego cuando las mujeres trabajadoras
de países vecinos, especialmente del Perú, migran a Chile? Y ellas, ¿cómo se
adaptan o resisten, qué estrategias subjetivas despliegan? Esta es la
perspectiva de este libro: una mirada de género que busca desentrañar las
nuevas y viejas formas de la dominación y la resistencia que se activan cuando
las mujeres traspasan fronteras físicas y culturales hacia Chile. Los textos
muestran las discriminaciones, prejuicios y marginaciones que se ponen en
movimiento con las migraciones: por ser mujer, por ser trabajadora, a veces
por ser pobre, madre sola o indígena. Del mismo modo, ilumina las estrategias
y recursos subjetivos que movilizan las migrantes para sostener sus
identidades y resistir en sus dignidades.

¿Sería el mundo un mejor lugar si la religión fuera removida de la
conversación pública? Frente a la respuesta afirmativa que dan los
secularistas, Miguel Yaksic emprende un diálogo profundo y estimulante.

También discute con una creciente tendencia neo tradicionalista en la Iglesia
que piensa que, mientras más secularizado se hace el mundo, más se necesita
una identidad católica clara y distintiva; como si la Iglesia tuviera que
salirse del mundo, volviendo a la sacristía.

Ambas tendencias desconocen lo que el autor llama el carácter
irreductiblemente político de la fe cristiana. Son justamente los pobres
-aquellos que ni son secularistas ni neo tradicionalistas- quienes necesitan
seguir creyendo en la naturaleza pública de la esperanza cristiana: las
promesas liberadoras del Dios de Abraham y de Jesucristo.

El Mapu fue un pequeño partido político nacido a fines de los años sesenta de
la juventud Demócrata-Cristiana, que se dividió en 1972 y se desintegró
totalmente a mediados de los ochenta. En palabras de Eugenio Tironi, "en su
origen reunió a la crema y nata de los jóvenes intelectuales y profesionales
de una época fundacional en todo sentido.

Estuvo en el nacimiento de la Unidad Popular, donde aportó su marca
identificada con el mundo católico progresista, más la participación de sus
técnicos en puestos claves en el gobierno de Allende y la competencia
intelectual y organizativa de sus cuadros, le dieron ya entonces una
influencia que no guardaba relación con su peso electoral". En este texto se
reúne información histórica y se recoge gran número de testimonios de
personas, muchas de las cuales no sólo vivieron el Mapu desde su génesis, sino
que también adquirieron nueva fuerza a la hora de renovar el pensamiento de la
izquierda y construir el andamiaje intelectual en el que posteriormente se
sostuvo la transición.

Este texto nace como fruto de la vasta experiencia de las autoras y de las
comprobaciones bibliográficas que han orientado su quehacer de tantos años.


En el libro se alienta y motiva a profesores y profesoras a revisar sus
prácticas pedagógicas para un buen desempeño en el aula, dándole énfasis a lo
humano y a lo valórico, sin descuidar la calidad y cantidad de los contenidos,
de las metodologías y del aprendizaje.


En él se describen las cualidades de un buen maestro y el cómo vivenciarlo de
modo que niños y jóvenes lo perciban y aprecien. Se postula que en la
evaluación de todo docente se deben tomar en cuenta tanto las conductas de
entrada de los estudiantes y los logros que pueden alcanzar en el área
cognitiva, como la percepción que ellos tienen de su actuar en lo emocional y
en sus relaciones interpersonales. Importancia adquiere también el vínculo
entre la escuela y los padres, así como el intercambio y fortalecimiento entre
profesores que reconocen una vocación común.

Aldo Mascareño, es doctor en Sociología de la Universidad de Bielefeld,
Alemania (2001). Ha sido Director del Departamento de Sociología de la
Universidad Alberto Hurtado, Chile y editor general desde el año 2006 de la
revista Persona y Sociedad. Sus principales temas de investigación son teoría
sociológica, sociología de América Latina, sociología del derecho, campos en
los que cuenta con variadas publicaciones. Pronto a aparecer está su libro Die
Moderne Lateinamerikas, por editorial Sigma de Berlín. En palabras de Daniel
Chernilo, de la Universidad de Loughborough, "entender las relaciones entre lo
universal y lo particular de nuestra modernidad es el desafío constitutivo de
la sociología latinoamericana. En la mejor tradición sociológica de Gino
Germani y Enzo Faletto, Aldo Mascareño se hace cargo de este problema y ofrece
una de las explicaciones más originales y sofisticadas de las últimas tres
décadas. La sociología de Mascareño no hace concesiones, no reconoce tabúes,
ni sabe de personajes intocables".