Imagina a una persona que siente angustia y que va a consultar a cuatro psicoterapeutas distintos para entender qué le ocurre. El primero le dice que presenta un conflicto no resuelto entre algunos mecanismos de defensa y ciertos impulsos libidinales (corriente psicodinámica). El segundo, que su angustia representa una conducta disfuncional aprendida y reforzada por ciertas creencias irracionales (corriente cognitivo-conductual). El tercero, que tal persona carece de un sentido de vida, lo que limita su tendencia inherente a la autorrealización (corriente humanista). El último, que su angustia es una manifestación particular e interaccional del sistema del que es parte (corriente …

Se realiza un análisis crítico de las fuentes de información y los distintos discursos elaborados respecto a las esencias florales dentro del mundo de la salud y el desarrollo académico de la psicología en Chile, en conjunto con la integración de algunos elementos teóricos afines del enfoque Procesal –Experiencial y la propuesta teórica y filosófica de Edward Bach. Presenta así una propuesta de modelo de intervención que dé sustento técnico y teórico para el uso de las esencias florales dentro del espacio psicoterapéutico, como elementos coadyuvantes que permitan la contención o movilización de aspectos emocionales en el consultante. 

1 We all carry the burden of childhood emotional wounds.2 Some of these wounds are circumstantial and minor, whereas others are deep and chronic, such as those that respond to experience of childhood mistreatment: physical violence, psychological violence, sexual abuse, parental negligence, abandonment.3 These childhood emotional wounds, by being open and not sufficiently healed, tend to affect, obstacle or interrupt adult life.4 Psychotherapy with adults can very well be understood, from its roots, as the joint process of healing the childhood emotional wounds.5 Speaking of the wounded childhood is acknowledging childhood as the most important period in the emotional construction …

¿Qué significa pensar, cuando el pensamiento ya no resulta concebible como fundamentación, ni en el sentido metafísico clásico, ni en el sentido epistemológico moderno? ¿Qué ocurre con nuestras conquistas y anhelos prácticos, morales y políticos? ¿Cómo sostener su impulso de realización? ¿Desde dónde podemos extraer posibilidades argumentativas para animar la vida social y orientar la praxis política? Las respuestas de Richard Rorty (1931-2007) a estas interrogantes representan el foco de este libro. En él se analizan los elementos que permitirían articular de otro modo el discurso práctico conservando todo aquello que se considera valioso en las sociedades democrático-occidentales, no renunciando …