Los Muchachos peronistas judíos desafía el mito acerca de la supuesta
hostilidad de los judíos hacia el primer peronismo y pone de manifiesto
el extenso apoyo que recibió el Justicialismo por parte de distintos
grupos e individuos judíos, algunos de ellos aglutinados en el marco de
la Organización Israelita Argentina.

¿Perón nazi? ¿Antisemita? ¿Los argentinos judíos, antiperonistas? La respuesta de Raanan Rein a esas preguntas es contundente: nada de eso. Ni un líder contrario a los judíos, ni una colectividad judeoargentina opositora a su gobierno. Basado en una minuciosa indagación historiográfica que exhumó documentación inédita en archivos y repositorios de varios países, Rein prueba que ningún presidente antes de Perón fue tan claro en su rechazo a la discriminación contra los judíos. Al mismo tiempo da cuenta de la división dentro de la colectividad judeoargentina frente al peronismo y demuestra que fue no muy diferente de la que vivió la sociedad argentina toda. Por primera vez se analizan en profundidad el rol de la Organización Israelita Argentina (OIA) -sección judía del Partido Peronista- y los apoyos que destacados judíos como César Tiempo, Jaime Yankelevich, José Ber Gelbard, Ángel Perelman y Ángel Yampolsky brindaron al Justicialismo. Riguroso en su investigación y amable en su escritura, este libro derriba el mito de un Perón fascista y rescata del olvido el activo apoyo brindado por muchos judíos al primer peronismo.

Basados en una minuciosa investigación que exhumó documentación inédita en archivos y repositorios de varios países, Raanan Rein y Ariel Noyjovich presentan la primera historia de la relación entre argentinos-árabes y peronismo.

Entre las décadas de 1870 y 1930, decenas de miles de árabes abandonaron Oriente Medio para "hacer la América" en la Argentina, donde se rumoreaba que cualquiera podía vivir libremente y prosperar. Los "turcos" que llegaron al puerto de Buenos Aires tuvieron que enfrentar muchas veces el peso del estereotipo prejuicioso. Ya en la década de 1940, Perón, consciente de estos estereotipos, concibió la idea de asociar a los argentinos-árabes con tres características que, juzgaba, los convertían "naturalmente" en perfectos justicialistas: se trataba, en su mirada, de personas de fuertes sentimientos, nítidamente leales y con una vocación irrenunciable por la justicia social. Los argentinos-árabes, por su parte, encontraron en la integración que el peronismo proponía, la posibilidad de hacerse un espacio en la esfera de la política.

La historia del Club Atlético Atlanta, su relación con el barrio de
Villa Crespo y la comunidad judía.

Raanan Rein se concentra en los orígenes de Atlanta, de sus hinchas y de
Villa Crespo como una forma de explorar la integración social de
inmigrantes semitas y de sus descendientes en la vida urbana porteña.
Para la primera generación de estos inmigrantes, la pertenencia al club
fue una forma de convertirse en argentinos. Para la siguiente, ya nacida
en el país y dispuesta a agregar un fuerte componente nacional al
mosaico de su identidad, se trató, además, de una forma de mantener una
etnicidad judía; mientras que para la tercera generación esta
pertenencia se transformó en tradición familiar. Lo que prueba, entre
otras cosas, que el fútbol ha ofrecido y sigue ofreciendo un escenario
privilegiado en el cual distintos grupos sociales pueden, a la vez,
afirmarse en sus diferencias pero también integrarse a un colectivo
mayor, en este caso, la Nación.