El autor interpreta los ejes centrales de este diálogo mediante nueve entradas
que nos acercan a la forma de vida de los budistas, a su particular concepción
de lo humano y que son una invitación al despertar budista.
1) La existencia; que abarca a todos los seres vivos, desde las larvas hasta
los dioses. 2) El deseo; energía sagrada que mueve a los seres y a la
naturaleza entera. 3) Las ideas; inagotable manantial del deseo y sus
ilusiones. 4) La vacuidad; sosiego de las ambiciones de la representación
conceptual. 5) El lenguaje simbólico y hermético; palabras de liberación que …
El autor interpreta los ejes centrales de este diálogo mediante nueve entradas
que nos acercan a la forma de vida de los budistas, a su particular concepción
de lo humano y que son una invitación al despertar budista.
1) La existencia; que abarca a todos los seres vivos, desde las larvas hasta
los dioses. 2) El deseo; energía sagrada que mueve a los seres y a la
naturaleza entera. 3) Las ideas; inagotable manantial del deseo y sus
ilusiones. 4) La vacuidad; sosiego de las ambiciones de la representación
conceptual. 5) El lenguaje simbólico y hermético; palabras de liberación que
buscan la liberación de las palabras. 6) Los medios hábiles; que oscilan entre
la elocuencia persuasiva y el despliegue de maravillas y prodigios. 7) La
meditación; que propone un diálogo entre el cuerpo y la mente y aspira a
pensar sin pensamientos. 8) El nirvana; inseparable de la noción de poder, que
despierta a los seres de su letargo. Y, finalmente, 9) el ideal humano
(bodhisattva); que hace del discernimiento y la compasión su aliento, y no
escapa del mundo, sino que permanece en él para hacerlo más habitable.
